Un emblème qui interroge
À l’entrée du commissariat Bouali, à Mossendjo, le drapeau national, effiloché par le soleil équatorial, claque encore au vent. La scène surprend les passants à la veille du 65e anniversaire de l’indépendance et rappelle que les symboles vivent au rythme des communautés.
Certains habitants y voient un simple accident matériel, d’autres y lisent un appel discret à renforcer le civisme. Le tissu élimé devient alors un miroir, montrant à la ville ce qu’elle projette sur son histoire partagée et sur sa capacité d’entretien de la mémoire.
Dans le Niari, où l’activité forestière et le commerce transfrontalier absorbent souvent l’attention, l’état d’un drapeau rappelle que la citoyenneté ne se limite pas à l’économie. La signification politique de la couleur doit coexister avec les préoccupations quotidiennes des familles et des entrepreneurs.
La charge symbolique du drapeau
Depuis 1959, la bannière verte, jaune et rouge incarne la souveraineté et l’unité. Les textes réglementaires précisent qu’elle doit être « conservée en parfait état ». Faute d’attention, la fibre se délave, et l’on redécouvre la fragilité matérielle d’un récit national exalté.
Pour l’ethnologue Thérèse Mabiala, « l’usure d’un drapeau n’est pas seulement physique, elle signale un relâchement symbolique ». Son observation rejoint des recherches de sociologie politique montrant que la visibilité des signes étatiques influence la perception de proximité avec les institutions.
Observé à Mossendjo mais aussi dans certaines écoles de Pointe-Noire ou de Ouesso, le phénomène rappelle que l’entretien des symboles reste un service public partagé. Les collectivités locales détiennent la compétence, mais la vigilance citoyenne demeure le premier rempart contre la banalisation.
La loi de 1992 sur les emblèmes nationaux prévoit même des sanctions pour outrage involontaire, rarement appliquées. Plutôt que de punir, les autorités privilégient aujourd’hui la pédagogie, convaincues qu’une adhésion volontaire aux symboles garantit un patriotisme durable et non une simple conformité.
Civisme et conscience collective
La charte nationale du civisme, adoptée en 2009, établit que chaque citoyen doit protéger les emblèmes. Pourtant, la charte est souvent méconnue. Son contenu peine à circuler hors des campagnes officielles, alors même qu’il pourrait nourrir des initiatives scolaires ou communautaires durables.
Dans les rues de Brazzaville, de jeunes bénévoles ont déjà lancé des ateliers de sensibilisation baptisés « Couleurs de la nation ». Ils y associent rappeurs, enseignants et policiers pour discuter rôle des symboles. L’expérience, relayée sur les réseaux, attire l’attention des municipalités.
Selon le sociologue Serge Ondong, ces actions « renforcent l’appropriation locale du patrimoine étatique ». Le chercheur estime que le sentiment national se construit autant par les grands discours que par le geste quotidien consistant à hisser un drapeau propre et bien orienté.
Initiatives officielles de préservation
Conscient de ces enjeux, le ministère de l’Intérieur prévoit, chaque semestre, une distribution de drapeaux aux administrations. « La dotation en nouveaux drapeaux figure déjà dans notre plan logistique », assure le commandant départemental de la police du Niari, joint par téléphone.
La Direction générale des cérémonies officielles pilote également un programme de recyclage des étendards hors d’usage. Les tissus usagés sont collectés, traités puis valorisés dans des ateliers de couture sociale, ce qui crée des emplois et évite la profanation involontaire de l’emblème.
À Mossendjo, des agents municipaux et des commerçants envisagent déjà d’adosser une journée citoyenne à la prochaine foire forestière. L’idée consiste à distribuer des fanions, rénover les mâts existants et organiser, en soirée, un concert patriotique réunissant artistes locaux et autorités.
Vers une mobilisation communautaire
L’entretien du drapeau touche aussi au financement local. Plusieurs chefs de quartier rappellent que les budgets de fonctionnement incluent un poste pour les achats protocolaires. Utiliser ces lignes pour renouveler les pavillons renforcerait la confiance entre administrés et élus, selon ces responsables.
Des ateliers de couture de Dolisie se disent prêts à répondre à la demande. Leur production, certifiée par les services compétents, favoriserait un circuit court et le label « fabriqué au Congo ». À terme, cette offre permettrait de réduire les importations de drapeaux bon marché.
Dans cette perspective, économistes et sociologues proposent de lier patriotisme économique et entretien symbolique. Chaque drapeau acheté localement génère de la valeur, tout en affichant l’identité nationale. Le cercle vertueux associe ainsi production, emploi et affirmation d’un récit commun non conflictuel.
Jeunesse et fierté nationale
La jeunesse, très connectée, se réapproprie déjà les couleurs nationales dans l’art urbain et le stylisme. Voir un drapeau abîmé résonne donc comme une dissonance visuelle. En réparer le tissu revient à accorder la partition collective et à nourrir une fierté inclusive.
À trois jours de la fête nationale, Mossendjo offre ainsi une occasion pédagogique. Remplacer la bannière usée, non pour éviter la critique, mais pour célébrer l’histoire, marquerait un geste d’unité. Le vent continuerait de souffler, mais il porterait des couleurs régénérées.
À l’échelle nationale, chaque remise à neuf d’un drapeau devient un petit acte de cohésion. Réitéré dans dix mille localités, ce geste pourrait constituer la plus grande fresque participative jamais entreprise, unissant élus, forces de sécurité et citoyens autour d’un symbole indivisible.
